Fray Lope de Barrientos

Medina del Campo. Villa histórica, monumental, escultórica y paisajística

Villa de las Ferias

Vd. se encuentra en: - Personajes históricos
*FRAY LOPE DE BARRIENTOS*

MENÚ DE CONTENIDO

Biografía
Su actividad como inquisidor y sus ideas sobre los conversos
Testamento original del Obispo Fray Lope de Barrientos
Su posición respecto al Condestable Álvaro de Luna
Sus obras
Fundaciones
Referencias
Véase también
Enlaces externos
06-06-2015 - La escultura de Lope de Barrientos en el Museo del Prado.

BIOGRAFÍA:

Escultura del Obispo Lope de Barrientos

Fray Lope de Barrientos (* Medina del Campo, 1382 - † Cuenca, 1469), llamado Obispo Barrientos, es un personaje poco conocido en la historia española. Sin embargo, en su tiempo llegó a ser uno de los clérigos más poderosos de la Corona de Castilla.

Desde sus orígenes relativamente humildes, en Medina del Campo, donde estudió gramática, se aprovechó de la costumbre secular de los monarcas castellanos de emplear nobles de segunda fila en la corte (alejando, así, del poder, a la alta nobleza) para entrar al servicio de Fernando de Antequera.

Después, usó de su inteligencia y aprovechó todos los resquicios de la difícil coyuntura política para ascender socialmente: fraile dominico, catedrático de la Universidad de Salamanca (el primero, según dicen), confesor real de Juan II de Castilla, obispo en tres ciudades sucesivas (pero, sobre todo, en Cuenca), inquisidor, hombre de confianza de Enrique IV de Castilla y Canciller Mayor de Castilla. A esto hay que añadir una serie de escritos sobre teología y los problemas religiosos de su tierra en el siglo XV.

Nació en Medina del Campo en el año 1382, hijo de un servidor de Fernando de Antequera, llamado Pedro Gutierre de Barrientos, que murió sirviéndole en batalla. Es probable, aunque no se ha podido demostrar, que procediese de una familia de judeoconversos al servicio de la corona desde antiguo. En la corte vio nacer y trató a los Infantes de Aragón, hijos de su señor don Fernando, lo que explica que estuviese de su parte —al menos, al principio— en las luchas intestinas castellanas contra Álvaro de Luna.

Estudió como fraile dominico, primero en Medina del Campo y, a partir de 1406, es enviado como profesor al Estudio General del Convento de San Esteban de Salamanca, desde donde pasó a la Universidad a enseñar teología y filosofía. Allí coincidió con otro personaje ilustre, Tomás de Torquemada. Dado que tenían muchas cosas en común: ser ambos de origen judío, pertenecer a la orden de los dominicos y venir de un pueblo de la provincia de Valladolid, entablaron amistad y, sin duda, compartieron ideas sobre el problema religioso en Castilla.

Barrientos destacó tanto en su magisterio que se convirtió en 1416 en el primer catedrático de Teología de dicha universidad, hasta que el rey Juan II le nombró confesor real en 1433 y le encargó que educase al futuro rey, el príncipe Enrique y, más tarde, a su último hijo, el infante don Alfonso (* 1453; † 1468).

Catedral de Segovia

También fue nombrado Inquisidor y, en 1438, fue elegido obispo de Segovia; el 3 de mayo de 1440 celebra un sínodo en la iglesia de San Miguel de Turégano, en el que presentó su Instrucción Synodal para la formación teológica y pastoral de sus clérigos. Casi siempre fiel a Juan II, cambió la diócesis de Segovia, en 1442, cuya demarcación se hallaba bajo la influencia del rebelde príncipe Enrique, por la de Ávila adepta al monarca, y más tarde logró en Tordesillas la reconciliación de ambos para ofrecer un frente unido ante Navarra y Aragón. En 1444 ocupó la diócesis de Cuenca y al año siguiente cooperó con sus tropas en la batalla de Olmedo; y años más tarde, 1449, defendía asimismo con las armas su diócesis contra las tropas de don Alonso de Aragón y otros nobles castellanos. Se le ofreció el arzobispado de Santiago, pero lo rechazó.

A pesar de sus importantes responsabilidades religiosas, nunca dejó su labor de hombre de estado como consejero del rey Juan II, primero, y de Enrique IV, después. Posiblemente instruyera a la futura Isabel la Católica, hermanastra del rey (muchas de sus actuaciones en política religiosa encajan con la forma de pensar de Barrientos). Desde su posición privilegiada y de confianza influyó decisivamente en la política de estos dos reyes castellanos; y, seguramente, también conspiró, especialmente contra el primero (dada su mencionada amistad con los Infantes de Aragón).

Su labor como hombre de estado fue tan discreta como fundamental. Trabajó al lado de Juan II, al principio como partidario de los Infantes de Aragón, pero después como un fiel seguidor. Acabó siendo un hombre realmente poderoso y rico a pesar del voto de pobreza de la orden a la que pertenecía. Muerto en 1454 don Álvaro de Luna, le sustituyó en el gobierno de Castilla hasta la muerte de don Juan II, apartándose más tarde de los negocios de estado por desacuerdos con el nuevo monarca (Enrique IV de Castilla). Pese a su azarosa vida política, tuvo aún tiempo para fundar diversas casas conventuales —el Hospital de San Sebastián de Cuenca y el de Nuestra Señora de la Piedad de Medina del Campo, donde, por un tiempo, reposaron sus restos— y escribir numerosos libros. Filosóficamente se alinea entre los renovadores de la Escolástica. Su muerte acaeció en Cuenca el 30 de mayo de 1469.

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Su actividad como inquisidor y sus ideas sobre los conversos.

Cuando mediaba el siglo XV, un amplio sector social mantenía una postura muy radicalizada en contra de los judíos, tal como explica el franciscano Alonso de Espina en su escrito Fortalitium Fidei: «Entraron, ¡oh Señor!, en tu rebaño los lobos rapaces. Nadie piensa en los pérfidos judíos, que blasfeman de tu nombre».

Frente a esta actitud se manifestaban los defensores de los conversos, personajes notables, algunos de ellos también conversos, como el relator Díaz de Toledo, Alonso de Cartagena, Lope Barrientos y Juan de Torquemada (tío del inquisidor). Benzion Netanyahu afirma que cuando los conversos españoles fueron perseguidos “reclutaron en su defensa a hombres de gran coraje y brillantez, como Lope de Barrientos…”. De hecho, el obispo redactó diversos escritos de defensa, en los que reconocía "posible es que aya algunos, pero puesto que ansy sea, injusta e inhumana cosa sería todo el linaje dellos manzellar nin diffamar". Gracias a su cargo de inquisidor y a sus influencias, se puso en contacto con el papa Nicolás V y consiguió su respuesta favorable en 1449: según afirma Barrientos, el pontífice "había mandado que no se hiciera ninguna discriminación entre los nuevos convertidos a la fe y los cristianos viejos en la recepción y tenencia de honores, dignidades y oficios, tanto eclesiásticos como seculares".

Lope de Barrientos, llegó a asegurar que descendía de judíos bautizados. Sin embargo, las investigaciones apuntan a que era un cristiano viejo[3], que utilizaba esa mentira para consolidar su postura ideológica: defender a los conversos, atacar a los judíos.

A pesar de su loable defensa de los conversos, Barrientos y, en general, los dominicos, eran partidarios de prohibir el judaísmo en Castilla. Su idea era que los judeoespañoles debían convertirse o emigrar, y eso defendieron hasta que Fray Torquemada convenció a Isabel la Católica en 1492.

Detalle de una tabla de Pedro Berruguete sobre la vida de Santo Domingo de GuzmánOtra de sus actuaciones más destacadas a las órdenes del rey fue el pleito contra don Enrique de Villena, al que condenó a prisión acusado de brujería y nigromancia. Algo sabía sobre estas materias, como testimonian los manuscritos inéditos de algunas obras suyas que hay en Salamanca: Tratado de caso e fortuna, Ms. Salamanca, Universidad, n. 2096, fol. i-12v. Tratado de dormir o despertar e del soñar de las adevinanças e agüeros e profecias, Ms. Salamanca, Universidad, n. 2096, fol. 12-55 y Tratado de la adevinança e sus especies, Ms. El Escorial, Biblioteca, h. III, 13. En realidad, tanto Juan II como él desconfiaban de las ideas innovadoras de las que era una de las personas más cultivadas y sabias de la época. Enrique de Villena escribía sobre muchos temas, era literato, traductor, cirujano y es posible que coleccionase libros en hebreo y en árabe, lo que le convertía automáticamente en sospechoso de herejía. Villena murió en la cárcel, en 1434, y el rey Juan II le encargó a Barrientos el estudio de su biblioteca. Barrientos mandó quemar la mayoría de los códices, pero conservó unos pocos: "Fray Lope los miró e hizo quemar algunos, e los otros quedaron en su poder”. El poeta Juan de Mena se quejó de tal barbaridad en una de sus poesías:

Perdió los tus libros sin ser conosçidos,
e cómo en esequia te fueron ya luego
unos metidos al ávido fuego,
otros sin orden non bien repartidos;

Hay quien acusó a Barrientos de ser un salvaje y de apoderarse de los libros más valiosos para plagiarlos; otros, en cambio, le justificaron ya que, por lo visto, el rey quería quemarlos todos y sólo la intervención del cura permitió salvar algunos. El mismo Lope de Barrientos se defiende de esta manera:
«...que después de la muerte de D. Enrique de Villena, tú, como Rey cristianísimo, mandaste a mí tu siervo que lo quemasse a vueltas de otros muchos. Lo cual yo pusse en ejecución en presencia de algunos tus servidores. En lo cual, ansí como en otras cossas muchas, paresció e paresce la gran devoción que su señoria siempre ovo en la religión christiana. E puesto que aquesto fue y es de loar, pero por otro respecto, en alguna manera es bien guardar los dichos libros, tanto que estuviessen en guarda e poder de buenas personas fiables, tales que no usassen de ellos, salvo que los guardassen, a fin que algún tiempo podría aprovechar a los sabios leer en los tales libros por defensión de la fe e de la religión christiana e para confusión de los tales idólatras y nigrománticos» —(Tractado de la Divinança)

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Testamento original del Obispo Fray Lópe de Barrientos

17 de noviembre de 1454
Manuscrito sobre pergamino / 17 ff., 27 x 19 cm.
Fundación Simón Ruiz

Portada Testamento del Obispo Fray Lope de Barrientos

Fray Lope, destacado dominico que ocupó sucesivamente las sillas episcopales de Segovia, Ávila y Cuenca, muriendo electo de la de Santiago, fue un notable personaje de los reinados de Juan II y Enrique IV, llegando a ser Consejero y Canciller Mayor del primero y Preceptor del segundo (también lo fue, junto con Gonzalo de Illescas, de la reina Isabel la Católica). Nacido en Medina del Campo en 1382 y muerto en Cuenca en 1469, dictó su testamento en 1454 -hace ahora 550 años- ante el notario apostólico Velasco Sánchez y en él determinó el destino de su ingente patrimonio personal.

La profesora Paloma Cuenca, en su estudio El legado testamentario de Lope de Barrientos (1996), establece tres partes principales en el documento, a saber: la dedicada a los aspectos legales sobre los bienes propios que puede legar (ff.1rº-7vº), en la que se incluye una licencia de 1446 otorgada por el Papa Eugenio IV y una "espeçial facultad" de Nicolás V, fechada en 1447; una segunda parte en la que se especifican las mandas testamentarias con los nombres de las instituciones y personas allegadas, destinatarias de sus bienes (ff.8rº-13vº), y, por último, la dedicada a la validación del documento con los nombramientos de testigos y albaceas, concluyendo con la firma, rúbrica y signo de veracidad del notario apostólico Velasco Sánchez.

Testamento del Obispo Fray Lope de Barrientos

Sin duda, la parte más interesante desde el punto de vista histórico es la segunda, en la cual aparecen citados los bienes patrimoniales de fray Lope; entre ellos, numerosos cálices, "vestimentas chapadas", portapaces, reliquias, incensarios, jarras, y demás enseres litúrgicos,... diferentes cantidades de maravedís para instituciones eclesiásticas, parientes, criados, escuderos, etc. Gracias a esta relación conocemos de primera mano los pormenores del cuantioso volumen de su fortuna personal, así como los nombres de su familiares más allegados, especialmente sus dos sobrinos Pedro y Diego, a quienes encomienda los detalles más personales cuando llegue el momento de su muerte.

Por último, hagamos mención de varias piezas artísticas conservadas actualmente en el Museo de las Ferias que son aludidas expresamente en el testamento: un cáliz con sus armas, un bastón en forma de thau, con su funda -el llamado "bastón de San Antón"-, un pectoral relicario y una sobrecopa gótica, todas ellas piezas procedentes del citado hospital medinense de San Antón, en cuya iglesia quiso ser enterrado. Con ellas, la extraordinaria escultura funeraria orante en alabastro -la más antigua de su tipología en el arte español- que se halla expuesta tras este documento. La cita textual es como sigue y confirma su ejecución antes de 1454:

"mandamos nuestro cuerpo miserable a la tierra de que fue formado, que lo entierren e sepulten en la nuestra capilla mayor del nuestro ospital de la villa de medina del campo, logar que para ello tenemos deputado e lo pongan debaxo del bulto de alabastro segund e por la via que lo nos tenemos fecho y ordenado en medio de la dicha nuestra capilla del dicho nuestro ospital...".

Su posición respecto al condestable Álvaro de Luna

Es complejo determinar si el Obispo Barrientos era o no partidario del Condestable Álvaro de Luna, pues, en palabras del historiador salmantino José Luis Martín: “…entre 1435 y 1440 el sistema de alianzas cambia continuamente. No es posible en una obra de esta naturaleza referirnos a todas ellas ni mencionar los nombres de quienes apoyan a unos u otro en cada momento.”. Idea rubricada por Paulino Iradiel: "Las luchas civiles se desarrollan de manera contradictoria e intermitente hasta el final del reinado (de Juan II), con alianzas, tácticas circunstanciales y cambios de bando que hacen difícil su explicación.”

Sin embargo, es factible conjeturar que al principio Fray Lope de Barrientos era favorable a los Infantes de Aragón. Pero era un hábil político que sabía maniobrar a tiempo y salvarse siempre del descalabro.

Cuando Juan II de Aragón rompió las Treguas de Majano (1430) e invadió Castilla, el rey Juan II tuvo que refugiarse en Medina del Campo con sus leales (entre ellos, el Obispo Barrientos). Medina no era una ciudad fácil de defender, pues su cerca no era propiamente castrense, sino, más bien para cobrar peajes (tan sólo la Mota estaba bien protegida). El Obispo Barrientos se ofreció como mediador y consiguió un trato aparentemente beneficioso para ambos bandos. Sin embargo, todo parecía indicar que el clérigo había traicionado al rey castellano, pues cuando Juan II estaba celebrando, confiado en la plaza de Medina del Campo, las tropas de el reino de Navarra irrumpieron en la villa y le retuvieron. Aunque luego le dejaran ir, habían conseguido minar el prestigio de la corona y burlarse del rey. Posiblemente, entonces, Barrientos fue uno de los instigadores del destierro de Álvaro de Luna en 1439, preparando el camino para el triunfo de los Infantes de Aragón.

Cinco años después, las tornas habían cambiado totalmente. La muerte de Blanca de Navarra, la esposa de Juan II de Aragón, obligó a éste a volver rápidamente a su reino, abandonado la campaña castellana, pues su propia corona peligraba frente a las pretensiones de Carlos de Viana. El poder de los Infantes de Aragón se resquebrajaba, y Barrientos tenía que reaccionar rápidamente.

Además, Álvaro de Luna había vuelto y había reorganizado el bando realista con los recursos casi ilimitados de la mitra de Toledo, desde donde le apoyaba su medio hermano Juan de Cerezuela. Irónicamente, el mismísimo Lope de Barrientos, a la sazón obispo de Ávila, se unió a él. Entre los preparativos para el enfrentamiento (que tendría lugar en Olmedo), Barrientos fue a Madrigal de las Altas Torres para convencer al heredero, el príncipe Enrique, de no volverse contra su propio padre.

La derrota de los Infantes de Aragón en la batalla de Olmedo de 1445 fue aplastante. Las Coplas de de la Panadera, que relatan los momentos previos al citado enfrentamiento, describen el ardor guerrero del obispo de la siguiente manera[7]:

En Wikisource hay una copia de las «Coplas de la panadera» de Juan de Mena; con una estrofa sobre Lope de Barrientos.

En cátedra de madera
vi al obispo Barrientos
Con un dardo sin armientos,
que a predicarles saliera
e por conclusión pusiera
quel que allí fuese a morir,
Él le faría subir
al cielo sin escalera
Di panadera!

Enrique IV de CastillaInmediatamente, Álvaro de Luna inició sus contactos con el príncipe de Viana, enemigo de Juan II de Aragón, y éste tuvo que contraatacar de nuevo invadiendo Castilla. Como consecuencia, en 1449 los navarros intentaron tomar Cuenca con la ayuda del alcaide de la fortaleza, Diego de Mendoza. El Obispo Barrientos, que en esta época ya era plenamente fiel a Juan II de Castilla, organizó personalmente la defensa de la ciudad (por entonces, su diócesis). Con la ayuda de sus habitantes, aguantó el sitio hasta que llegó la ayuda del Condestable don Álvaro de Luna.
Pero la ciudad de Toledo se reveló contra Álvaro de Luna, por la exigencia de impuestos destinados a sufragar la ayuda para la defensa de la ciudad de Cuenca, ejecutando a varios conversos, que eran los encargados de la fiscalización de las alcabalas. Cuando Álvaro de Luna liberó Cuenca e hizo huir a los navarros, las esperanzas de los sublevados de Toledo se disiparon y no les quedó otro recurso que entregar la ciudad al Condestable. Por propia convicción y por devolver el favor que le había hecho Álvaro de Luna al liberar Cuenca del sitio navarro, actuó contra el alcaide toledano, Pedro Sarmiento, para que fuese detenido y juzgado por sus asesinatos y rapiñas.
La influencia de hombre de estado de Lope de Barrientos siguió creciendo sordamente, de modo que con la muerte de don Álvaro de Luna en 1453, Barrientos se convirtió en la primera figura política de su tiempo y fue nombrado Canciller Mayor de Castilla. Además, en 1554, consiguió que el rey Enrique IV convirtiese a su familia en el séptimo linaje medinense. Durante los siglos XV y XVI, Medina del Campo era una ciudad de vital importancia para la economía castellana gracias a sus Ferias; pertenecer a uno de los siete linajes implicaba participar en el gobierno de la villa, tanto desde el punto de vista civil como religioso.
Pero Barrientos fracasó frente a la falta de carácter de Enrique IV, por más que le conminó, le escarneció, le presionó para que castigase a quienes esparcían el rumor de la infidelidad de la reina con uno de sus hombres de confianza, Beltrán de la Cueva. Enrique IV no reaccionó. Esto colmó la paciencia del Obispo Barrientos, que decidió abandonar la política y centrarse en la gestión de su diócesis de Cuenca hasta el día de su muerte.

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Sus obras

Lope de Barrientos no es muy conocido por sus estudios, salvo en círculos de especialistas, debido a que sus obras son de carácter teológico y van dirigidas a un público formado en estas cuestiones. En general, su orientación apunta a la modernización ideológica de la Iglesia hispana. Tiene tratados (todos ellos, en latín) sobre los Sacramentos, un compendio de Teología moral y un Libro de Decretales con el que contribuyó al enriquecimiento del derecho canónico.

Clavis Sapientiae: Es la obra más antigua de Lope de Barrientos: una enciclopedia del saber filosófico-teológico de la época. El original no se conserva; hay una copia manuscrita de esta obra en la Biblioteca nacional de Madrid.

Opusculum super intellectu quorumdam verborum cuiusdam decreti contenti in volumine decretorum, ubi Gratianus, tractans de materia sacrilegii, XVII, q. III, ait: sacrilegii quoque reatum incurrit, qui iudaeis publica officia committit: Muestra el grave problema social, religioso, racial y doctrinal que, según Lope de Barrientos, provocaban los judíos. Para él, la solución más adecuada era la segregación (el equivalente del apartheid del siglo XV); aunque, si era posible, lo mejor sería la expulsión que se operaría pocos años más tarde. Se conserva algún manuscrito de esta obra, bien de propiedad privada bien en los archivos de alguna catedral.

Index latinus ad sancti Antonini, Archiepiscopi Florentini, Summam Theologicam: Manuscrito conservado en el archivo de la Catedral de Segovia.

Por otra parte tiene varios manuscritos en castellano dirigidos a un público culto, pero menos especializado:

Crónica del halconero (1454). Es un resumen de la Crónica de Juan II, compuesta, entre otros, por Álvar García de Santamaría.

Contra algunos zizañadores de la nación de los convertidos del pueblo de Israel (1445-1451). Es una defensa de los judeoconversos españoles. Hay un manuscrito en la Biblioteca de la Universidad de Salamanca y otra copia del siglo XVII en la Biblioteca Nacional de Madrid.

Tractado del caso y fortuna: Escribió este libro a petición del rey Juan II, cuando Barrientos era obispo de Cuenca, es puramente escolástico y discursivo, con excesiva sujeción a la doctrina de Aristóteles y no bastante respeto al libre albedrío. Se editó en 1927 en Salamanca, pero hay antiguas copias manuscritas: la de la Biblioteca Nacional de Madrid data del año 1549; la del Museo Británico de Londres es del siglo XV; hay, por último, otra copia en la Biblioteca de la Universidad de Salamanca.

Tractado del dormir et despertar et del soñar et de las adevinanças et agüeros et profeçía: Son seis tratados encargados por el rey Juan II, satisfecho por el Tractado del caso y fortuna. Va por el mismo camino excesivamente ortodoxo; distingue en la interpretación de los sueños, con el recuerdo de los de José y otros casos de las Sagradas Escrituras, lo que puede tenerse por inspiración divina y lo que es palabrería; expone la teoría cristiana del profetismo y condena ásperamente las adivinanzas y agüeros. Se conservan manuscritos en el Museo Británico de Londres. Hay una copia manuscrita de 1559 en la Biblioteca Nacional de Madrid. En las bibliotecas de El Escorial y de la Universidad de Salamanca hay sendas copias del siglo XV.

Tractado de la divinança[10] (realmente es un resumen manipulado de un libro de la biblioteca de Enrique de Villena). Se considera que es la más importante obra de Barrientos. Aparentemente es moralizante y didáctica, con pretensiones filosóficas ya que expone las teorías de sabios que niegan la posibilidad de adivinar el futuro oponiéndolas a las de teólogos que creen tanto en la inspiración divina, como en la del diablo. Para demostrar que los espíritus malignos pueden manifestarse a los hombres recurre al caso de Eva y la serpiente, llegando a la conclusión de que las «Artes Mágicas» nacieron con el hijo maligno de Adán, quien lo recogió en un supuesto manuscrito llamado «Libro Raziel», y que por eso los magos son descendientes de Caín. Aunque en general Barrientos cree que «son casi siempre frívolas y de ninguna eficacia». A pesar de lo cual, determina que es necesario erradicarlas.

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Fundaciones

Estando al servicio de Juan II de Castilla, consiguió los señoríos de Pascualcobo y Serranos de la Torre, que fue ampliando con heredades en diversos pueblos, todos de Ávila. En 1415 mandó construir el castillo de Serranos de la Torre (provincia de Ávila), conocido actualmente como Torrejón de los Serranos . Como cualquier clérigo de importancia que se preciase, se dedicó a todo tipo de obras de caridad, becas de estudios y otro tipo de buenas acciones. Algunos historiadores consideran a Lope de Barrientos fundador del Hospital universitario de Salamanca, pero es una opinión con escaso fundamento; entre sus fundaciones seguras se destacan:

Su obra más importante, el Hospital de la Piedad de Medina del Campo, donde había una capilla funeraria. El Obispo dejó fondos para mantener el hospital durante mucho tiempo, cuidando a los más pobres y menesterosos, además de mantener varios médicos y clérigos que daban consejos sobre teología. También en Medina del Campo construyó tres humilladeros y agrandó el convento dominico de San Andrés, donde se crió.

Fuera de su patria chica, destaca la construcción del Hospital de San Sebastián, en Cuenca, y una ermita consagrada, también, a San Sebastián en el convento de la Peña de Francia (Salamanca). Sin embargo, en la actualidad ninguna de sus obras se conserva.

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Referencias

? Netanyahu, Benzion (2001), The Origins of the Inquisition in Fifteenth-Century Spain, New York Review of Books. ISBN 0940322390 - Página 568
? Moraleja Pinilla, Gerardo (1942), Historia de Medina del Campo, Editado por Manuel Mateo Fernández. Depósito Legal: VA-671-1971

? Netanyahu, Benzion (2001), The Origins of the Inquisition in Fifteenth-Century Spain, New York Review of Books. ISBN 0940322390 - Página 612
? García de Santamaría, Álvar (hacia 1450), Crónica de Juan II, Madrid: Biblioteca Nacional. Capítulo 8, 9445, p. 420ss

? Martin Martín, José Luis (1984), La Península en la Edad Media, Editorial Teide (Barcelona). ISBN 8430773460 - Página 722

? Iradiel Murugarren, Paulino: "La crisis medieval", en Historia de España Planeta, dirigida por Antonio Domínguez Ortiz.- De la crisis medieval al Renacimiento (siglos XIV-XV) (Volumen 4): 1988.- ISBN 8432083747 - Página 242

? Onrubia de Mendoza, José (1975), Poetas cortesanos del siglo XV, Libro Clásico Bruguera (Barcelona). ISBN 8402040535 - página 123

? Menéndez y Pelayo, Marcelino (2003), Historia de los heterodoxos españoles, Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Edición digital basada en la de Madrid, La Editorial Católica, 1978. ISBN 8479144823

? Carriazo Arroquia, Juan de M (1946), Refundición de la Crónica del Halconero por el obispo don Lope Barrientos, Espasa-Calpe, Madrid

? Cuenca Muñoz, Paloma (1994), Tratado de la divinança de Lope de Barrientos, 1ª edición. Ayuntamiento de Cuenca, Cuenca. ISBN 8486788285
? Gómez Izquierdo, Agustín (2000), Introducción a la historia de Zapardiel de la Cañada, Inédito. Páginas 80-81

? Hernández Martín, Ramón (2004), Tomismo medieval en España, 2ª parte, en Anargmenia, Ciencia, cultura y educación. Nota 4

Vida y obras de Fr. Lope de Barrientos", en Colección “Anales Salmantinos".- (Universidad de Salamanca): 1927.-

Mariana, padre (1592), Historia de rebus Hispaniae, Toledo

Martínez Casado, Ángel (1994), Lope de Barrientos.Un intelectual en la corte de Juan II, Editorial San Esteban, Salamanca. ISBN 8487557856

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Véase también

Crisis de la Edad Media en España
Inquisición española
Orden de Predicadores

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Enlaces externos

Benito Ruano, Eloy (2001), Los orígenes del problema converso, Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Edición digital basada en la de Madrid, Real Academia de la Historia, 2001.

Hernández Martín, Ramón (2004), Tomismo medieval en España, 2ª parte, Anargmenia, Ciencia, cultura y educación

Menéndez y Pelayo, Marcelino (2003), Historia de los heterodoxos españoles, Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Edición digital basada en la de Madrid, La Editorial Católica, 1978. ISBN 8479144823

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Lope_de_Barrientos"

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06-06-15 - La escultura de Lope de Barrientos en el Museo del Prado.

Uno de los principales objetivos que tiene encomendados la Fundación Museo de las Ferias es la conservación y promoción del patrimonio histórico artístico que aun se conserva en Medina del Campo y, para ello, a lo largo de sus quince años de vida ha suscrito un buen número de acuerdos y convenios con instituciones públicas y privadas, gracias a los cuales muchas obras de arte excepcionales que ahora se exponen en el museo han pasado de estar condenadas al olvido más deshonroso, a poder ser contempladas y valoradas como se merecen en importantes instituciones españolas y europeas.

La obra que ahora nos ocupa, la escultura orante del obispo Lope de Barrientos, se encontraba hace quince años prácticamente en el olvido en un lamentable estado de conservación . En 1999 es restaurada en el de Conservación y Restauración de Bienes Culturales de Castilla y León, con sede en Simancas, y posteriormente se traslada al Museo de las Ferias donde se convierte en una de las principales obras de su colección permanente, gracias al generoso préstamo efectuado por la Fundación Simón Ruiz, institución propietaria de la obra.

Requerida varias veces para formar parte de grandes exposiciones, nunca se había accedido a su préstamo por la fragilidad de la unión de las piezas de alabastro que la integran. Sin embargo, la petición del Museo de Prado era una ocasión excepcional que se debía considerar favorablemente ya que llevaba consigo la revisión científica de la obra por parte de los más reconocidos especialistas del arte flamenco y una difusión absolutamente irrepetible. Así las cosas, esta magnífica obra de arte, conocida fuera de los círculos académicos hasta su exposición permanente en el Museo de las Ferias, ha tenido el privilegio de formar parte de la exposición dedicada a Rogier van der Weyden, celebrada en el Museo Nacional del Prado la pasada primavera, con la consiguiente repercusión internacional de sus valores artísticos.

En nombre de las Fundaciones del Museo de las Feria y Simón Ruiz quiero agradecer a las personas e instituciones que han hecho posible el éxito de esta actuación su trabajo y su esfuerzo, que culminan ahora con la publicación de esta manografía conmemorativa en la que se reúnen los textos mas actualizados, tanto de la escultura del obispo Lope de Barrientos, como del patrimonio, -breve pero de una extraordinaria calidad- que ha llegado hasta la actualidad procedente del que en su día legara el prelado a diversas instituciones asistenciales y religiosas de Medina del Campo.

Teresa López Martín
Presidenta de las Fundaciones
Museo de las Ferias y Simón Ruiz.

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La presentación de la estatua orante de Fray Lope de Barrientos del Museo de las Ferias de Medina del Campo en la exposición Rogier van der Weyden (h. 1399-1464) del Museo del Prado celebrada entre marzo y junio de 2015, supuso un punto de inflexión en el reconocimiento internacional que la pieza merecía, a la vez que la confirmación de una autoría tantas veces considerada y solo entonces reconocida definitivamente en las manos de Egas Cueman, pintor de origen bruselense y uno de los importadores de la estética de Rogier a España.

Pese a la relevancia histórica de la figura de Fray Lope en la Castilla del siglo XV, y la exquisitez de la estatua que encargó para su enterramiento, la sorpresa que a pieza ha producido entre muchos de los visitantes a la exposición, tanto amataurs como algún profesional que desconocía su existencia, ha sido enorme. Algo especialmente llamativo entre varios ilustres visitantes foráneos, escépticos al asombro en los territorios peninsulares en cuanto a la calidad artística de sus tesoros se refiere. No había sido éste el caso del comisario de la muestra, el profesor Lorne Campbell, quien en su intención de ilustrar la fuerte presencia de lo rogeresco en la Península Ibérica, exhortó continuamente a presentar tan eminente obra que él bien conocía, por confluir en ella los ecos de la estética flamenca en el gusto por los detalles con el incipiente naturalismo de la escultura del momento. Su tesón y estudio profundo de todas las implicaciones de lo regoresgo en nuestro país le impulsó a insistir en la presencia de la obra en la exposición. Una circunstancia por la que todos los amantes del arte nos congratulamos ahora. Y que solo fue posible gracias a la sensibilidad del Patronato de la fundación titula de la obra y de la dirección del museo de Medina del Campo.

Tampoco fue una sorpresa la obra para el profesor David Chao de la Universidad de Santiago, gran estudioso de la escultura funeraria castellana, quien en su intervención en el symposium celebrado en el Museo del Prado bajo el tema Rogier en España y que completó la exposición, ya advirtió de la relevancia de la escultura funeraria de don Lope en la misma, al ser el elemento que mejor materializaba los anhelos piadoso del prelado dominico. Efectivamente la elección del retrato en posición orante como remate del respectivo sepulcro o tumba, orientado hacia el altar, y en la capilla funeraria de su fundación, convertía al difunto, a través de su retrato, en suplicante directo ante Cristo mismo por su propia alma. Siendo éste uno de los aspectos más relevantes en la interpretación cultural de la pieza, que se convierte así en una de las mejores muestras de las nuevas prácticas que se imponían desde los postulados de la devotio moderna.

José Juan Pérez Preciado
Departamento de Pintura Flamenca y Escuelas del Norte
Museo Nacional del Prado.

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La visita hecha de incógnito por el profesor Lorne Campbell al Museo de las Ferias en septiembre de 2013, para contemplar con detenimiento la escultura orante del obispo Lope de Barrientos, es el primer eslabón de una de las más interesantes actuaciones que ha conocido nuestra institución en los últimos años. La alta valoración de la obra y su ferviente deseo de que fuera incluida en una gran exposición que por entonces estaba preparando sobre Rogier van der Weyden para el Museo del Prado, se puso de manifiesto pocos días después cuando se recibió en nuestro museo la carta de solicitud de préstamo firmada por el director de la primera pinacoteca española, Miguel Zugaza. Las razones de esta petición se basaban en la calidad excepcional de la pieza, su relación con la más destacada producción artística contemporánea del gran maestro flamenco y la atribución de la obra a Egas Cueman quien, junto con su hermano Hanequin de Bruselas, trabajaba en Castilla en las décadas centrales del siglo XV.

Tras el paso de la escultura por el Museo Nacional del Prado, donde ha podido ser contemplada junto a obras maestra del arte universal, hemos querido que su regreso al Museo de las Ferias venga acompañado de una edición conmemorativa en la que se recogen dos estudios muy cuidadosamente ilustrados: el primero, el dedicado a la obra en el catálogo de la exposición, firmado por los profesores Campbell y Pérez Preciado -generosamente cedido, al igual que las fotografías de sala que incluimos, por el Museo del Prado- y, el segundo, el redactado por Manuel Arias y José Ignacio Hernández, que recoge las características de las principales piezas artísticas que ha llegado hasta nosotros del legado patrimonial de Lope de Barrientos: un espléndido cáliz de plata sobredorada y esmaltes, una cruz relicario del lignum crucis, una sobrecopa y el singular "bastón de Dan Antón" con su funda, todas ellas donadas originariamente por el prelado a su Hospital de la Piedad y San Antonio Abad, y desde la refundación de éste en el Hospital General en 1864, pertenecientes al patrimonio histórico artístico de la Fundación Simón Ruiz.

La presente edición ha sido financiada por la "Asociación Amigos del Museo de las Ferias y del Patrimonio de Medina del Campo" y la Diputación de Valladolid -institución que también patrocina nuestro ciclo expositivo "La Pieza del Mes"-; a ellas se han unido en estrecha colaboración el Museo Nacional del Prado, la Fundación Simón Ruiz y el Ayuntamiento de Medina del Campo. Reunidos todos estos esfuerzos, junto con los de nuestra Fundación Museo de las Ferias en calidad de coordinadora del proyecto, se ha decidido destinar los beneficios que se obtengan con la venta de esta edición a la rehabilitación de la iglesia del Hospital General de Simón Ruiz, monumental edificio que actualmente sufre su preocupante estado de deterioro que hay que detener cuanto antes.

Antonio Sánchez del Barrio
Director de la Fundación del Museo de las Ferias.

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Fray Lope de Barrientos

LERNE CAMPELL Y JOSÉ JUAN PEREZ PRECIADO

Portada Catálogo Exposición: "La escultura de Lope de Barrientos en el Museo del Prado". Fotografías cortesía del Museo Nacional del Prado

La estatua, realizada en vida del obispo, se menciona en su testamento, fechado el 17 de noviembre de 1454. Era voluntad que se colocara en su sepulcro, en el centro de la capilla el Hospital de la Piedad que había fundado en Medina del Campo. Allí estuvo hasta 1860 aproximadamente, hasta que se traslado a un nicho en la pared. El féretro situado bajo la estatua se hallaba vacío. Es posible que el cuerpo de Barrientos se trasladara antes de esa fecha o incluso que nunca llegara desde Cuenca, donde murió el obispo. El hospital se cerró en 1864 para convertirse en una residencia de ancianos y después en una fábrica textil, antes de su demolición definitiva en 1932. Mientras tanto, en 1902 la estatua se había vendido ilegalmente y había llegado a manos del marchante Settiner, de París. Se recuperó después, y al volver a Medina del Campo se colocó en un nicho de la capilla del hospital de Simón Ruiz. Allí estuvo hasta 1999, año en el que se trasladó para su restauración. Una vez terminada ésta, se depositó en el Museo de las Ferias, inaugurado en el año 2000 [1-0].

Portada Catálogo Exposición: "La escultura de Lope de Barrientos en el Museo del Prado". Fotografías cortesía del Museo Nacional del Prado

La estatua del obispo y su policromía se conservan en un magnífico estado [2-0]. Dejando aparte el hecho de que no era fácil obtener bloques grandes de alabastro, la estructura de esta obra es especialmente complicada. Su figura y la del perro están construidas nada menos que con 28 piezas distintas de alabastro, algunas muy pequeñas. Muchas de esas piezas mínimas son probablemente sobrantes reciclados. Es posible que el fuera de escasa calidad y estuviera afeado por vetas muy marcadas. Tanto el perro como la mitra constan de cuarto piezas; de doce la cabeza y el tronco de Barrientos, mientras que las rodillas y el almohadón son bloques únicos. El cuello se prolonga en una especie de vástago que se inserta en el bloque principal del torso. Las piezas están unidas mediante armaduras de hierro , espigas de madera o de alabastro y diversos adhesivos. Hay pérdidas de la parte superior de la mitra y en la posterior de la cabeza y la mitra donde falta una sección rectangular. Muchos de los dedos están dañados. El almohadón ha perdido una de las borlas de la parte delantera; al perro le faltan las patas delanteras y algo de policromía, aunque se han aprovechado los diversos tonos del alabastro para indicar el pelaje. Un orificio rectangular en la base de la columna vertical del animal, hay rellenado, contenía quizás un soporte, posiblemente para un dosel. No se ha podido determinar si el alabastro de la cabeza, el cuerpo y el perro proceden en su totalidad de la misma cantera, ni siquiera identificar la cantera o canteras de origen.